Aquí el interlocutor «histórico» de San Josemaria es una persona bien concreta; alguien que está en el trasfondo de otros puntos de Camino: Ricardo Fernández Vallespín, que era el Director de la Residencia de Ferraz, una Residencia que San Josemaría había impulsado en los años anteriores al comienzo de la guerra civil española (1936-1939)

La referencia al ejemplo de Cristo aparece cuando le escribe sobre responsabilidades inmediatas y cotidianas. La carta es de marzo de 1938 y en ella escribe San Josemaría

«Bien: sigue tratando aquellos asuntos –no sólo el económico [1]– con tus hermanos [2]. Este espíritu [3] en nuestra familia es indispensable. No olvides que, antes de enseñar, hay que hacer. Coepit facere et docere, dice de Cristo el Santo Evangelio: comenzó a «hacer» y a enseñar. Primero, hacer. Para que tú y yo aprendamos» [4].

Al tomar el texto para Camino y situarlo en el contexto general del capítulo sobre estudio y trabajo, San Josemaría sitúa el radical alcance de la doctrina que deduce del modo de proceder de Cristo: al «facere» de Cristo según los Hechos (es decir, a los «signos» portentosos que daban «autoridad» a sus palabras) debe corresponder el trabajo cotidiano de los cristianos, que, realizado en Cristo, es ya una predicación del Evangelio anterior a las palabras [5], quasi verba visibilia, en expresión de San Agustín (citada en com/796).

La expresión «el Santo Evangelio», escrita a vuelapluma en la carta a Fernández Vallespín, pasó de allí a la «gaitica», al texto mecanografiado y a las primeras ediciones de Camino sin que nadie cayera en la cuenta de que llamar al texto de los Hechos de los Apóstoles «el Santo Evangelio» podría entenderse equivocadamente como si San Josemaría se refiriera a uno de los cuatro Evangelios.

A partir de la 18ª edición (1960) figura la expresión actual: «la Escritura Santa» [6].